王立新
华中师大历史文化学院教授

50tyc.com:我是华中师范大学教授王立新,为什么说印度是一个神奇的国度,问我吧!

印度是一个神奇的国度和文明。人们常说它是世界历史上的四大文明古国之一,但美国已故著名学者伊曼纽尔·沃勒斯坦却说:印度是现代世界体系的发明。斯蒂芬·科亨认为新世纪的印度正在崛起为一个大国和强国,但发展经济学家冈纳·缪尔达尔却认为,印度是一个无法实现经济腾飞的弱国家。
我是王立新,华中师范大学历史文化学院和印度研究中心教授,主要从事世界近现代史、印度史等领域的研究。印度究竟是一个像我国一样历史悠久的文明古国,还是一个像美国一样只是发源于近代的新兴国家?在世界历史上,印度扮演过什么样的角色?印度会重新崛起为一个世界大国吗?欢迎大家与我交流!
思想 2020-06-22 进行中...
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58个回复 共61个提问,

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Zengord2020-06-23

在现在的印度,种姓制度和由此形成的社会阶层分化还是比较严重吗?

王立新 2020-06-24

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王立新 2020-07-01

呵呵,作为孩子家长,我愿意和您交流一下这个问题。印度人和我们一样,也很重视教育。有一部印度电影叫《起跑线》,以前我的一位老师推荐给我的,我现在也推荐给您。从这部电影可以看出来,印度人特别重视英语教育,英语是印度的官方语言,也是印度高校中的教学语言。他们的英语教育做得比我们好,这在英语是国际交流和工作语言的当今世界给印度带来了一个很大的优势。
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Long pavilion2020-06-23

您对渣打银行预计在2035年印度成为第二大经济体有什么看法?

王立新 2020-06-24
131|回复

我知道,国人比较普遍地看衰印度。说GDP太抽象,但我可以告诉你一组关键的工业数据:印度现在年发电量世界第三,仅次于中国和美国,钢铁产量和水泥产量世界第二,仅次于中国,电气化铁路里程仅次于中国和俄罗斯,排名世界第三。所以,永远不要为了秀某种优越感而去小看别的国家。这样做并不明智。
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小兔兔2020-06-25

请问您,印度有自己独特的认识问题的角度和观点吗?能提供印度解决方案?

王立新 2020-06-25
53|回复

从尼赫鲁时代起,独立后的印度就有自己的大国抱负。所谓大国,首先就是一个不依附于其他国家的国家。从这个角度说,拥有“大国梦”的印度当然有自己独特的认识问题的角度和观点。这和一个国家的经济发展水平和富裕程度并没有直接的关系。我们知道,五眼联盟中的加拿大、澳大利亚、新西兰和英国都比印度“发达”,但这些国家都唯美国马首是瞻,所以他们都不是大国,也都没有“自己独特的认识问题的角度和观点”。至于一个国家能不能在国际舞台上独立提出自己的重大倡议和解决方案,那首先要看这个国家的“实力”。在这方面,实力比意愿更重要。总的来说,我觉得当前的印度主要还是一个区域大国,而不是世界大国。在事关南亚区域的问题上,我觉得印度当然会有很大的发言权,域外世界大国在制定南亚政策的时候不可能不考虑印度的态度(当然,如果印度的态度和域外大国的利益冲突,就会引发大国对抗)。但在全球性层面,我觉得印度当前的实力还不允许它提出自己的重大倡议,除非它能得到世界性大国的支持,否则即便它提出了某种倡议,它自己也没有实施的能力。
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小兔兔5天前

请问您,印度的世界观是啥呢?印度整体的思想氛围是独立思考吗?还是在英国的原则下,思考?

王立新 4天前
0|回复

你是不是想问印度的外交是否具有独立性?在这方面,它是独立的,和五眼联盟不同。
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小兔兔4天前

请问您,我个人觉得印度的不结盟运动,在事实上是比较亲西方的。这个运动保证了西方保持经济影响力,而且G7作为一个整体对任何一个小国家都具有绝对优势。

王立新 4天前
0|回复

印度曾同前苏联结盟
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看穿你的灵魂4天前

印度人的思维方式,兵法到底与中国有什么不同? 莫敌居然视察前线,是战还是和的表现?

王立新 4天前
0|回复

莫迪是职业政客,他的思维模式是政治思维,到前线视察是一个政治姿态。

4天前

印度现在还有佛教吗?

王立新 4天前
0|回复

有,但影响很有限。

5天前

印度电影现在怎么样?

王立新 5天前
0|回复

我对电影不是很感兴趣,印象就是印度电影有浓浓的印度风,在西方国家比在我们国家更流行些。

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犹太人的始祖是亚伯兰,不过在带领他的族群进入迦南地以前,他们只能算是概念笼统的“闪族人”中的一支,要是岁月静好,很可能在美索不达米亚的青山绿水间就此泯然众人矣。但是亚伯兰却是个异数,由于史料缺乏,很难还原他率众迁徙的真实原因了,只能采信圣经(主要指旧约部分,下同)记载:他蒙受神启,改名亚伯拉罕,行了割礼,带领着族人向神应许的迦南地进发。
  他们渡过幼发拉底河进入迦南地后,当地的原住民称他们为“希伯来人”,这很可能源自阿卡德语的“哈比鲁”一词,意思是“自河那边来的人”,这是犹太人得到的第一个称谓(最早出现于创世记14:13),亚伯拉罕和族人默认了这个称呼,但未必以此为荣,因为这是外邦人强加给他们的,而且当时进入迦南地的各色人等都有,本地人看外来户总是带着有色眼镜,所以这个称呼的潜台词哪怕没有“盲流”那么恶意,也至多和“老外”差不多的明昵暗谑,远称不上尊重。所以在圣经中犹太人很少自称“希伯来人”。
  到亚伯拉罕的孙子雅各时,犹太人得到了第二个称谓“以色列人”。“以色列”在希伯来语中的意思是“与神摔跤”,同样姑且采信圣经的说法,是因为雅各“与神与人较力,都得了胜”(创世记32:29),所以神让他改名以色列,以示神的应许。他的12个儿子及其后代(即古以色列人的12支派)就被称为“以色列人”,彰显他们神选之民的身份。这个称谓自带光环,反正肯定不是外邦人的创意,犹太人引以为荣,所以后来经常用它来做国名就不奇怪了。题外话:据说雅各在和神人摔跤时被对方摸了一下“大腿窝的筋”(创世记32:32) 变瘸了,因此犹太人吃牛羊肉的时候都要剔去脚筋不吃,以至于他们在古代进入中国后被淳朴的当地百姓简单粗暴地叫成了“挑筋教”,这可能是犹太人最始料未及的第n个称谓,吃货们眼里的世界果然不一样呢。
  傲娇的古以色列人享受完大卫和所罗门两朝的鲜花着锦烈火烹油后不出意外地由盛转衰了,王国也分裂成北方的以色列和南方的犹大两个,各自偏安。犹大王国掌权的自然是犹大支派,大卫和所罗门都出自犹大支派,他们的后代相对争气一些,比北方的以色列王国多撑了130多年才被巴比伦王国所灭。国既不国,“犹大”便成了地理名词“犹大地”,在波斯灭了巴比伦后成了“犹地亚”省。亚历山大大帝征服波斯后,犹地亚开始希腊化,现代英语中“犹太人”的词源就是希腊语和拉丁语中的“犹地亚人”,最初是希腊罗马人对犹太人的蔑称。现在英语中小写的“犹太人”也仍有贬义,不过这已经是后来语义逻辑的再演绎了。可以说到希腊罗马时代,“犹太人”作为如今广为人知的称谓才登上历史舞台。
  因此,笼统的说,按时间顺序排列的“希伯来人”、“以色列人”和“犹太人”指的都是一群人,但“以色列人”可能是他们最喜欢的称谓。不过每个称呼随着历史发展都不断发生着语义转变,比如现在提起以色列人可能更容易想到摩萨德和梅卡瓦,这就不是短短一篇回复能尽述的了。即便如此,“以色列”的本义仍耐人寻味,细品也许能更接近这个民族的初心。
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